All posts by Xaus Kahal

Último héroe

Érase una vez un tiempo que nunca fue día, que no conoció el potente resplandor de Ra por la mañana, en que la luna emergió en el lugar del sol naciente. El nuevo pacto anunció su salida, no más por el Oriente, sino por el árido camino de Occidente. Púrpura era la luna, como la sangre del sacrificio que ha perdido su frescura donde la inocencia de vivir es sólo una impronta de aquel eco distante que rebota, entre sueños, sobre las paredes del recuerdo…

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La filosofía del abismo

Data Cicerón que el oficio del filósofo es un acto de increíble modestia atribuido nominalmente a Pitágoras. Registran los anales de la memoria que, alguna vez, un hombre que no quiso ser confundido con los sabiondos de su tiempo (sofistés) optó por excluirse de los más idiotas convencionalismos …justamente para dar lugar a otro. Ustedes saben de cuáles hablo, de esos tipos presuntuosos y aburridos que presumen saberlo todo y lo que no saben lo inventan. En un voto de pobreza, Pitágoras prefirió ser llamado un filósofo. Aquel que, indica, es movido por un profundo amor al conocimiento. En esta temprana noción el afecto está unido a la intención de conocer como una disposición que marca el ímpetu y el paso a través del cual el ser transita a su propio reconocimiento. Alguna razón tenía Aristóteles al sugerir que la labor del filósofo está desplazada por una actitud de asombro ante lo desconocido. La filosofía era ya, desde entonces, un acto erótico. Bien podríamos llamar a este acto primigenio la voluntad de saber.

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El deseo en los tiempos de la sana distancia

«Y los que viven juntos toda su vida son individuos que ni siquiera podrán decir que quieren obtener en uno del otro» (Platón, Fedón, 192c-d).

1-Dos niños se observan al pie de los portones blancos.
2-Entre ellos se interpone no el espacio humano, sí la distancia que clausura la cercanía.
3-El varón agita una rama y golpea el piso repetidamente. A la distancia ondea la mano, amedrenta, acusa, señala.
4-Del otro lado, la niña risueña le responde con brinco y maroma. Le imita, saca la lengua.
5-Súbitamente aparece una hermosa muchacha. Se descubre los pechos y camina en círculos, repetidamente, entre los dos.
6-Esta provocación despierta la imaginación de los dos atónitos. Emerge el deseo, se inaugura el espacio entre la política y el arte. ¿Qué quiere el otro de mi?

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COVID-19: Wunderkrammer

I

Era el siglo XVII y todavía recuerdo las primeras impresiones del taller de Olaus Wormius, el que fue para mi el primer jardín del edén: especímenes disecados de todos los rincones del mundo (Ursus maritimus, ursus arctos, spheniscidae, odobenus rosmaros,varanus komodoensis rinoceris unicornis; otros tipos de aves, insectos y morfos atípicos a su tiempo y extintas ahora). También especímenes vivos como el pinguinus impennis o alca gigante, como le conocemos en el español corriente, caminaban libremente por el cuarto de las mil maravillas, entre jardines colgantes, pequeños arrayanes, orquídeas salvajes y otras floraciones botánicas; piedras de lava, amatistas moradas y obsidianas. Todos estas, excentricidades de una inenarrable belleza.

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Estudio introductorio a la obra de Peter Sloterdijk: la viva huella de su pensamiento

Calles Rittner, D. (2020). Estudio introductorio a la obra de Peter Sloterdijk: la viva huella de su pensamiento. Inflexiones. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 0(05), 49-76. Universidad Nacional Autónoma de México.

RESUMEN: Peter Sloterdijk es un pensador incómodo e inclasificable. Con motivo de su septuagésimo aniversario, el mundo académico alemán y europeo continental se congregó para rendir homenaje a un pensador vivo cuya obra apuntala un legado de profundas transformaciones filosóficas, estéticas y políticas. La pregunta es: ¿qué sabemos de Peter Sloterdijk, de sus obras y de sus interlocutores? Este ensayo tiene por finalidad contextualizar el pensamiento del filósofo alemán en el marco de la crítica de la cultura, desde las interrogantes sobre su personalidad, su temperamento y su reactividad frente a problemáticas históricas concretas.

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# A la muerte de Pagliacci [4]

# 4-Genesis del Dasein

Se dice que Dios creo el mundo entre risas y el alma de las lágrimas que proceden a un ataque de risa. El dolor originario es la burla triunfal. Por tanto la esencia del hombre es la ambigüedad. Los payasos son la imagen más fidedigna de esa esencia. 

La risa es la corrupción, la lágrima la perfección. Pagliacci fue ambos.

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